Tag Archives: этика

Три сериала, которые так хороши, что их тяжело смотреть


По названию поста можно гадать, насколько он вызван стокгольмском синдромом, а насколько профессиональной деформацией. Но мне важно поговорить об этом с кем-то 🙂
Continue reading

У меня часто спрашивают, почему ты не берешь в группы своих клиентов?

Самый простой ответ был бы: на мой взгляд, это противоречит этике отношений с клиентом и отношений с коллегами.
Это красивый ответ, который ничего не объясняет. За этим решением стоит ряд трудностей, с которыми я не хочу сталкиваться в работе, потому что хочу работать лучше.
1. Угроза конфиденциальности. Я рискую обмолвиться частью истории клиента на группе, забыв, узнала я ее в группе или в индивидуальной сессии.
2. Конфликт интересов. Когда я веду группу я действую исходят из интересов группы и каждого отдельного участника группы. Но если один из участников у меня в терапии, то у нас есть договоренность, что я действую в его интересах.
3. Я могу себя вести на группе и в личной терапии очень по-разному, а такое различие может снизить доверие клиента, повысить тревожность, а кому-то и вовсе будет непреносимо.
4. Если я долго работаю с клиентом, у него постепенно формируются привычки во взаимодействии со мной. Которые, естественно, будут разворачиваться на группе. А значит, мой клиент будет более ограничен в возможностях расширения своего репертуара поведенческого и эмоционального, чем клиенты, у которых знакомых людей, поддерживающих привычные паттерны, в группе нет.
5. Если группа не будет знать о том, что один из участников – мой клиент, им будет тревожно и непонятно. Если будет – то с большой вероятностью будет ревновать. Темы конкуренции будут подниматься группой больше, чем это необходимо всем участникам процесса. А для участника-клиента индивидуальной терапии придется больше учиться обходиться с групповой агрессией, чем ему бы хотелось и возможно было бы полезно. Последнее более вероятно, если такой участник 1-2 на группу. Если вся группа или ее большее число состоит из клиентов одного психотерапевта, то сложнее включаться будет тем, кто не является его клиентами. Это как прийти к чужим людям на закрытую семейную вечеринку.
Все выше сказанное касается долгосрочных психотерапевтических групп и групп поддержки. Со всеми этими сложностями можно справиться и есть исключения. Например, когда группа и терапия проходят в учреждении с ограниченным количеством специалистов. Когда тревога от встречи с новым человеком делает невозможным участие в группе с другим ведущим. Когда группа и индивидуальная терапия проходят в городе, где очень мало терапевтов, а сочетание групповой и индивидуальной форм работы очень помогут клиенту. При этом в Москве проходит огромное количество групп, вполне можно избежать двойных контекстов.
Список групп, которые я веду, есть тут https://www.b17.ru/tarotiana/#training Он пополняется. Смотрите на мероприятия с датой.

Про репутацию: когда одного фейспалма не достаточно

На самом деле я хотела написать этот пост или хотя бы подумать об этой теме прошлой осенью. Тогда случилась первая неприятная история в моей практике. У меня спросили, где бы поучиться, и я рекомендовала свою коллегу, которую знала как неплохого специалиста своего дела. Через какое-то время моя знакомая, которая просила рекомендацию, написала мне с возмущением о том, что столкнулась в курсе с гомофобией, которую преподавали практически как базовый принцип мироустройства.
В эту среду я совершила большую этическую ошибку, разместив в своем частном блоге ссылку на бодипозитивное видео, не имея на это право. И все бы ничего, если бы результатом этого не стало обсуждение в фейсбуке, которое задело меня, моих читателей, а самое главное – ни в чем не виноватую авторку видео. (Ссылки не будет, дабы не плодить мерзости). С последствиями этого выбора мне жить. Переплавляю вину в опыт. Участницей этого обсуждения с хейтерскими выссказываниями оказалась моя коллега. И несколько лет назад я рекомендавала ее мастер-класс . Как раз про образ себя, правда, профессиональный. Надеюсь, тогда никто не пострадал.
Думаю теперь про меру ответственности за свои рекомендации. Потому что пока такие вещи не вскрываются в непосредственном общении, я и не могу узнать о них. Могу опираться только на то, какую работу вижу. Видимо, в рекомендациях стану осторожнее. Но у меня так же есть просьба: если я вам рекомендовала специалиста, а он оказался ужасно не подходящим или тем более вредным, дайте мне знать. Чтобы я хотя бы не рекомендовала снова кому-то еще. Лучше в личке.
Еще очень хочется, чтобы если меня занесет в какую-то такую степь, кто-нибудь сказал в комментариях или личке: “Чего-то ты жестишь, что с тобой?” Мне обычно такие штуки помогают.

Манга лечит? 0_о

Morioka.Reimen.600.1711057Я часто натыкаюсь на материалы ученых о том, как около научная журналистика из толкового исследования умудряется сделать весьма далеко идущие выводы. Настолько далеко идущие, что окончательно разрывающие связь с реальностью. Но иногда мне начинает казаться, что мы, ученые, тоже немного виноваты.
Почему я так придирчива к названиям дипломов и тем более статей? Неделю назад натолкнулась на замечательный пример. Представьте, что подумает журналист, который пишет статьи о постройнении, прочитав заголовок научной статьи в серьезном журнале: “Manga comic influences snack selection in Black and Hispanic New York City youth”. То есть “Комиксы манга влияют на выбор перекусов у молодых афро- и латино-жителей города Нью-Йорка”. Хорошая затравка для псевдонаучного мифа: дайте вашему подростку мангу и он перейдет на здоровое питание. Continue reading

Сострадание и внимательность –

4868ff72cf7e055d2ebc0f20a9d80a1cточки, в которых сейчас активно взаимодействуют духовные практики и наука. Мне интересны два направления их сближения.
Continue reading

В день циника

не могу не поделиться цитатой.

199768_tsinizmthumbnail

Нет, не этой, а вот этой:

Именно цинизм, на мой взгляд, как процесс деконструкции морали до удобоваримых элементов, содержащих желание, позволяет осуществиться возможности этики. (Именно деконcтрукции, а не разрушения или девальвации. Посредством цинизма как процесса ригидное и хронифицированное содержание морали расщепляется на некоторые элементы, по отношенияю к которым оявляется возможность быть более гибким, восстановить способность к выбору).

И. Погодин “Мораль и этика: конфликт модерна и постмодерна” // Гештальт 2015, с.20-21

Про права художника, копирайты и копилефты

Прочитала в работе студентки прекрасное. П. 5 в библиографическом списке:

Иллюстрации, встречающиеся в тексте, заимствованы на просторах интернета найденные через яндекс картинки.

Уже который раз оказываюсь в растерянности от подобных ситуаций. Что мешает к каждой иллюстрации проставить источник? Благо yandex.картинки позволяют его найти. И не только они, но и google, и TinEye.
Коллеги, говорите ли вы со студентами об уважении к авторскому труду? Воспитываете ли культуру цивилизованного копирования? Или это волнует только меня? И сами указываете ли источники иллюстраций в своих учебных материалах? Что вами движет в принятии решения указывать автора или нет? Какой идеологии распространения собственного контента придерживаетесь?
Убедительная просьба, дабы собрать все обсуждение в одном месте, комментировать по ссылке.

Дурное воспитание

Иногда мне кажется, что воспитание – зло. Например, чувство вины – продукт воспитания. Чувства стыда – более раннее чувство, которое с ним часто крепко связано. Чувство вины всегда перед кем-то, чувство стыда – за себя. Первое предполагает возможность измененить свое поведение к лучшему (я больше не буду!), если не победит второе – чувство собственной никчемности от того, какой ты есть (нет буду!).
Возникают разные сочетания. Самое парадоксальное, что я встречала:
– стыдно получать удовольствие
– стыдно иметь много благ, если не заслужил
– стыдно вообще иметь больше благ, чем у других
– стыдно плакать
– стыдно вообще испытывать горе, если никто не умер
– стыдно просить внимания
– стыдно вообще хотеть внимания
– стыдно вообще просить
– стыдно ревновать без повода
– стыдно вообще ревновать
– стыдно получать комплименты Continue reading

Олдо Леопольд. «Календарь песчаного графства»

Конспект книги О. Леопольда “Календарь песчаного графства”, М.: “Мир”, 1983.
В работе предпринята попытка решения вопроса новой этики отношения человека и экосистемы, в которой он обитает. О. Леопольд предлагает назвать новую этику – “этикой земли” и выдвигает основные её положения. Конспект составила Лапшина Т.Н. Continue reading